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为甚如此，事怕有心人。”（见《黄檗断际禅师宛陵录》） 赵州从谂禅师，是我国禅宗史上杰出的宗匠。当时人称“赵州古佛”。他在接引学人时有“狗子无佛性”的公案。僧问：狗子还有佛性也无？师云：无。问：上...慈母，临济如严父。后世评论这两宗，有临济将军，曹洞士民之说。流衍及于宋代，一变而为大慧宗杲与宏智正觉相对立之禅风。 曹洞的祖师药山惟俨禅师，一日坐次，有僧问：“兀兀地思量什么？”师曰：“思量个不思量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文武将相，迁客骚人多有朝礼，无不颂皇恩浩荡也……”。而对于大殿的描述更为细致：“高五丈，深九丈，面宽六间，金丝楠木凡四十八根撑立其间，……雕梁画栋，极尽威雄矣！”待至明朝初年，朱元璋的第十四子，曾被封为辽王的朱植，写过铁女寺碑记一篇，此碑虽废损于“文革”，但字迹仍分明可辨。他在文中记述的情景是：“庙宇倾秃，周垣尽圮，赖先王从而耸之，尤大雄殿者为甚……”可见在明太祖时期，朝廷就对大雄宝殿维修过。据《...
心 恒
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；若为甚作佛？”时（注：《坛经·行由第一》。），他以不卑不亢的气度反驳，提出“人虽有南北，佛性本无南北”（注：《坛经·行由第一》。）的著名论断。慧能第一次初试锋芒而成为中国禅宗史上一段佳话。不仅如此，...一 慧能（638—713年）一生虔诚地信奉佛学，自觉地投入到禅悟之道的实践中去，主张“不立文字，教外别传”，一生仅以口头宣讲佛法给人排忧解难为己任，不著书立说。如今流传的其言行录——《六祖坛经》，...
黄诚
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轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。《孟子·公孙丑》篇第二： 仁则荣，不仁则辱；今恶，辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。《孟子·... 孟子·尽心篇》第七：尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣!存其心，养其性，所以事天也!妖寿不贰，修身以俟之，所以立命也!无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣! 尧舜性之也，汤武身之也，五霸假之...
不详
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。不信道。直有遮般奇特。为甚如此。事怕有心人。 颂曰。尘劳回脱事非常。紧把绳头做一场。不是一翻寒彻骨。争得梅花扑鼻香。
...是佛。师云。即心是佛。无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。心如虚空。所以云。佛真法身犹若虚空。不用别求。有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提。亦非究竟。何以故。为属因缘...
唐 裴休 集
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唐代，佛教在南阳的传播更为广泛，尤以肃宗、代宗时为甚，在佛教界有声望的名寺如慧照寺（桐柏）、菩提寺（镇平）、法海寺（淅川）、龙兴寺（南阳县）、香严寺（淅川）、丹霞寺（南召）都是这时候兴建的。同时，也...河南南阳地区佛教情况 佛教传入南阳始于东晋永昌年间，距今已有 1500 多年。明嘉靖《南阳府志》载：“弥陀寺在城东延曦门外（今南阳市一高中院内），晋永昌三年创建”（按：东晋永昌无三年，当为太宁二年...
不详
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悠久和显赫的历史，其教义使当地不少群众受到影响，尤以太白顶云台禅寺所在地的鸿仪河乡固庙村一带为甚。一些信仰比较虔诚、又由于多种原因不能或不愿出家的人便成了居士，1985年有100余人。他们每天早、晚...桐柏县志记载的佛教概况 第一节 宗 派 佛教传入县境，约始自唐代，止于清乾隆四十九年(1784年)。派系为大乘禅宗的临济宗和曹洞宗；临济宗先后有七世、三十一世、四十一世。 临济...
不详
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唐代，佛教在南阳的传播更为广泛，尤以肃宗、代宗时为甚，在佛教界有声望的名寺如慧照寺（桐柏）、菩提寺（镇平）、法海寺（淅川）、龙兴寺（南阳县）、香严寺（淅川）、丹霞寺（南召）都是这时候兴建的。同时，...南阳全区佛教历史状况 佛教传入南阳始于东晋永昌年间，距今已有 1500 多年。明嘉靖《南阳府志》载：“弥陀寺在城东延曦门外（今南阳市一高中院内），晋永昌三年创建”（按：东晋永昌无三年，当为太宁二...
不详
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因缘、本生、譬喻等，尤以本生为甚。但在有部方面，仍从人间性的佛陀来立论：「非如来语，皆为转法轮。」「非佛一音，能说一切法。」「世尊亦有不如义言；佛所说经，非皆了义，佛自说有不了义经。」并且以佛身为有漏，...两部的特质 在阿育王时代，佛教自中印度向南印度发展的，是大众部，以大天为中心人物；自中印度向西印度及西北印度发展的，是上座部，可能是以末阐提为中心人物。当南方的大众部由一味而再三分裂，乃至...
圣严法师
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情不可执，直铙圣号亦是假！ 法语二：望之即见，觅之无形，拟进无路，欲退无门，搓不成团，劈破浑圆。咦！为甚如此？色色原非色，声声不是声，五蕴山头晓，四大总皆真，自是不归归便得，五湖四海任横行——咄！...她们的道德风范，人格魅力，将激励着现代比丘尼及佛教女性庄敬自强，励力进德，为新世纪的人类社会文明进步奉献力量。 关 键 词：禅宗 比丘尼 作者简介：释大智 湖南省佛教协会副会长 前言 中国...
大智
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